Стр.2 | Сверх всяких ожиданий | Статьи

Страница 2 из 5

     3 февраля около часа дня звонит телефон: «Виталий?! Это Даша…» Так я узнал о предстоящем семинаре по первой Крие, о котором могли знать только те, кто читал письма Дарьи. И со мной на семинар пошла одна моя знакомая (так я говорю обычно, чтобы не вдаваться в подробности). Моя солнечная духовная сестра по имени Лена. В тот день, 3 февраля, когда раздался звонок Даши, я был приглашён солнечной Леной на выставку картин «Лики легенд» художницы Феодосии в музей Рерихов. Поговорили мы там и с самой Феодосией. Как позже выяснилось, Феодосию неплохо знает Звента. Они даже вместе на некий удивительный концерт ездили.     Из музея Рерихов мы поехали на программу в клуб «Кайлаш». Да, чудесен клуб «Кайлаш», когда там собираются друзья… но тут я уже не могу упоминать некоторые имена и влезать в чужие дела, никак теперь меня не касающиеся. Я дал личные обещания в частных разговорах, что не буду больше упоминать их. А то поисковики Интернета их регистрируют, и…Короче, всё это является исключительно внутренними разборками общества последователей Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа и его преемника.     Подвальное помещение всё заполнено народом. Все сидят на полу или на небольшом возвышении у стен, идёт лекция. Один из моих знакомых, устроитель программы, очень радуется каждому новому лицу. Вовлечению. На предыдущей программе он, увидев незнакомую ему девушку, встретил её словами: «Вы пассия Виталика?», над чем потом я с той своей знакомой немного смеялись. Не над словами, а над тем, с каким видом они были сказаны.     Идёт лекция. Рассказывается об одном мудреце, который хотел увидеть Бога. И он увидел Бога в образе маленького мальчика, шалящего со своими друзьями в доме своей Мамы. Господь в образе ребёнка  воровал масло, разбивал горшки со сметаной, кормил всем этим обезьян.     На программе появляется новая моя знакомая девушка. Она была на предыдущем мероприятии в этом же зале и не знала о том, что увидит меня. На такую лекцию она тоже попала впервые. Эта девушка не так давно окончила школу с золотой медалью. Она была в школе лучшей ученицей. Она много чего изучает и даже преподаёт. В капуэйро знает толк. И вот, недолго думая, она пробралась ко мне и села спиной к спине. И так продолжалось минут сорок. Было уже поздно, и она ушла, не дожидаясь конца программы. А спиной к спине гораздо удобнее сидеть и слушать. И моей знакомой запомнилась история рассказанная на лекции.    Ещё когда мы сидели, как-то нервно стал себя вести мой активный знакомый. Будто бы поводам, связанным с фотосъёмкой, с другими ракурсами, он начал виртуозно скакать между сидящими туда и сюда. По окончании же программы, придя в совсем неупорядоченное и буйноватое состояние, он сказал мне: «Ты что себе позволяешь? У нас лекция на сокровенные темы… Радха, Кришна… Что это за девушка? Ты с ней тут познакомился? Ты как с ней сидел? Ты что, тантрик, что ли? Не хулигань»!

    Как позже выяснилось, с девушки всё и началось. Поставила на уши пол кришнаитской Москвы конечно же не она, но – факт есть факт.   Есть же заповедь – не искушай малых сих. Особенно лицемеров, прикрывающихся добродетелью, и живущих по двойным стандартам. Ну а то, что пол Москвы на ушах, я узнал только 7 февраля, а перед этим прошло ещё несколько примечательных событий. Всё текло как бы само собой, но буря уже назрела. Олицетворённая Шакти уже наглядно показала, кому, где и с кем сидеть. Шакти не подчиняется ограничениям и частным уставам. В самом-то сидении не было ничего фривольного. Так подсесть ко мне могли кто-либо из более чем сотни знакомых московских шакти (т.е. девушек или женщин – поясняю для тех, кто не понимает — но не обычных, конечно же).

    4 февраля, понедельник… с утра были дела, разъезды, потому спать особо не пришлось (если учесть, что воскресная программа в клубе «Кайлаш» до полуночи продолжалась). А к вечеру Дарья пригласила меня к себе в гости. Она жила у своей подруги Сони. Приехал я посмотреть на живую легенду. Да нет, ещё не легенда, та же самая Даша, только больше восточной красоты стало в ней. И ещё чего-то неуловимого. Я приехал с подарочной мелочёвкой, шариками воздушными да светящимися сердечками – мол, материальные символы бхакти. В кармическом выражении. Дарья не согласилось с «кармическим», и столь же серьёзно отнеслась к прихваченным мной по пути Авокадо (три штуки). Их она тут же разделала и на стол выложила. Ну а самым главным на столе был приготовленный ею суп. Так часика три мы и разговаривали понемножку. Интересные моменты о Бабаджи, о гостях из России в ашраме Бабаджи,  о Дикше  Даша рассказывала. Заметно было, что больше уверенности в себе, в том, что она делает, в Даше стало. Она отметила, что совсем не хотела, не стремилась  вести семинар, который всем нам предстоит, но вот Бабаджи дал ей Ачарья-Дикшу…    И Дарье приходится самой быть Ачарьей – учить других своим примером. Мне стало яснее, что же в ней изменилось. Что за перемены, вернее, в ней произошли. Раньше она была бутоном. Совсем-совсем зелёным. А сейчас начала разворачиваться. Лепестки, пахучие лепестки начали проклёвываться из-под оболочки. Начала распускаться почка…     Много лет назад по кришнаитской Москве разговоры ходили, что у Премавати старшая дочь как мешком пришибленная. Да, порой необходимо пожить какое-то время в «лягушачьей коже». И несведущим не дано эту кожу сжечь. Говорили, что как Премавати не старается привить своей дочке «Сознание Кришны», так до сих пор ничего не получается. Тут, во-первых, Премавати не только Сознание Кришны привить может. Во-вторых тем, кто вёл такие разговоры, никакого дела до Дарьи как личности не было и нет. Кстати, спросил я Дарью, где сейчас Премавати? «В Майяпуре» — ответила Дарья.

    Привыкшие чесать одной гребёнкой могут говорить, что все Ачарьи в «Шримад-Бхагаватам» прописаны. Что в нынешнюю эпоху приходит только один Ачарья. Могут называть, в зависимости от частной принадлежности, или Бхактиведанту Свами Прабхупаду, или Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, или кого-нибудь ещё, согласно своим священным книгам. Пусть говорят. Придираются они больше к слову «Ачарья». Можно назвать проще – выдающийся инициирующий Гуру, первый в чём-либо (на территории России ещё не было инициирующих Гуру Сиддхам-Парампары). И придираться говорящие будут больше к лягушиной коже. Ибо больше ничего увидеть не в состоянии.

    Небольшое отступление. Оно о чудесах с фотографиями. Первым, кого в письмах из Индии упоминала Дарья, был Лади. Дарья написала, что мы можем увидеть его на фотографиях. Только увидеть его (и всё путешествие) на фото оказалось не так-то просто. Фотоаппарат Дарьи, с которым она двинулась в середине августа 2007г. в путь вместе с Бабаджи, Лади, Гарги и Вероникой, таинственным образом куда-то исчез, а снимки Лади оказались малодоступными. Днём 10 февраля 2008г. участники московской Дикши получили возможность быстренько просмотреть с ноутбука то, что наснимал Лади, но на подробные комментарии к снимкам не нашлось времени. Я вспомнил, как несколько лет назад сгинул фотик Звенты со снимками заповедных и таинственных мест Кавказа, но сейчас не об этом. Видов Гималаев с Дарьей и Бабаджи поэтому у меня нет. И, что касается главных героев писем и дневников, то приходится довольствоваться теми фотографиями, что были сделаны Фисташкой в декабре 2007 в Бомбее. Интересно, что в 2006г. Дарья с Соней уже путешествовали в Гималаи к верховьям Ганги. В том путешествии Дарью и заметила некая тонкая сила, которая имела мистическую связь с Бабаджи и, год спустя, свела Дарью с ним. Это я к тому, что фото 2006 года с комментариями были выложены Дарьей в Интернете, их можно было смотреть сколько угодно вдоль и поперёк, но сейчас их на месте уже нет!  Так что, если говорить об эксклюзивных фото из Гималаев, успех в доставке фото в Россию сопровождал (среди моих знакомых) только Гилю-путешественницу.   

     Прежде чем продолжить описание моей встречи с Дарьей у Сони, хочется углубиться в историческое прошлое. С Дарьей я познакомился в 2003 году. Через Фисташку (Имя такое, интернетное). Ох уж эта цепь астрологических знакомств… Откуда цепочка-то пошла… Летом 2000г. я совершенно случайно в подмосковном храме «Сознания Кришны» знакомлюсь с Авани, она меня знакомит с Фарзаной, через Фарзану выхожу на Юлю-Фисташку (это стало цепочкой уже не столько астрологов, сколько мастеров Рейки). К Дарье в 2003 году на ту известную Премаватину квартиру я приезжал раз пять-семь с астрологическими уроками. Никого так долго не учил. И всё на примерах гороскопов реальных людей. И Дарья оказалась самой сообразительной и вдумчивой. Заинтересованной. Строгой и требовательной к самой себе. Не важно, что она не астролог по своему основному жизненному направлению. Премавати всегда отмечала интеллект Дарьи, с Хакамадой её сравнивала. Хоть в президенты выдвигай. Да, оказалось, не в мирские президенты, а в духовные. Конечно, кто-то увидит в гороскопе Дарьи только Гуру-Чандала йогу. У Дарьи она означает отход от традиций, приверженность «иностранной» духовной практике и распространение этой практики в стране других культурных и религиозных норм. И эта другая практика – не «Сознание Кришны» (у основ проповеди которого в России стояла и огромную роль в том движении сыграла Премавати), а доселе малоизвестная традиция Сиддхов. Все комбинации на строительство храмов и создание ашрамов в гороскопе Дарьи есть. И в Раши, и в Навамше, и в других варгах. Вот вам и Дарья батьковна, господа. Сочетание восточного гостеприимства и русской мудрости.

    4 февраля 2008г. Сижу у Дарьи. Она рассказывает о том, сколько в неё Бабаджи хочет вложить… даже непонятно, как всё это можно изучить. Вместить. Одно перечисление практик, садхан, высоких наук и прочего в ума сведёт. Бабаджи собирался весной 2008г. уходить в самадхи, сходил в Гималаи к своему Сад-гуру и тот повелел ему обучать учеников ещё полтора года. Через полтора года приходи снова – если справишься, то срок продлится. Дарья рассказывала, как ученики допытывались у Бабаджи, почему болеет он сам?  Если крия исправляет все огрехи в тонком теле, то грубое автоматически оздоравливается. Это со временем происходит с каждым, кто выполняет крию. Бабаджи ответил, что он уже давно отделил своё тонкое тело от грубого, и его грубое тело поддаётся лечению только внешними средствами. Бабаджи, чему Дарья не раз была свидетельницей и участницей, часто берёт на себя болезни других – иногда это бывает единственным способом помочь людям.     Рассказывает Дарья о том, как Бабаджи запросто ведёт себя с людьми, которые не собираются всерьёз чему-либо обучаться. Бабаджи может играть роль своего парня – я такой как вы, ничего не знаю. Хотите – буду Санта Клаусом, хотите – тортом перемажусь или под гармошку спляшу. Во время благоустроенного Бомбейского семинара было именно так. Некоторые подумали, что и в ашраме так будет. А в ашраме, кроме прочего, нельзя разговаривать, когда идут занятия. А Премавати молчать в принципе не может. И не родился ещё человек, который мог бы её остановить. Когда Премавати начинала что-то говорить, и Дарья уже была готова потерять эмоциональное равновесие, Бабаджи строго грозил Дарье пальцем: «Релакс! Но проблемс». Быть йогом – это быть в равновесии. Иначе говоря – спокойствие, только спокойствие. Дело житейское.    Ашрам Бабаджи в Махараштре свиду на хутор похож. На территории ашрама курение невозможно. Тех, кто имел привычку курить, Дарье приходилось за территорию ашрама сопровождать. Сопровождать для того, чтобы в одиночку не заблудились. Дарья рассказывала всё больше фрагментами, говорила, что не найдёт времени, чтобы всё описать – и каждому по три часа не рассказывать, но нет времени. Даже на то, чтобы хорошо выспаться. С чем я согласился.     На предновогоднем семинаре в Бомбее Бабаджи спросил российскую публику: а спойте-ка русскую духовную песню. Чем поставил русскую публику в тупик. Индийские бхаджаны, святые песнопения, весёлые, шумные, мёртвых из могилы поднимут, а в России что? Я тоже припомнил своё недавнее сидение на концерте русской духовной песни в Кремле во время Международных Рождественских Чтений. Вышел хор монахов мужского монастыря фамильного города Тобольска и тянет: «Степь да степь кругом, путь далёк лежит. В той степи глухой замерзал ямщик». Вот тебе и русская духовная песнь. Или что ещё, псалтыри на старославянском можно вспомнить и совсем мумифицироваться. Не гимн же запевать. Дарья сказала, что после вопроса Бабы они переглянулись и всё-таки спели «От улыбки станет всем светлей». Заняли находчивости у Крошки Енота. А почему бы не у Винни Пуха? Русского, из мультфильма? Вот уж кто ачарья так ачарья. Потом объясню.

    Когда я пересказал эту сцену Звенте, она сказала, что Крошка Енот – ещё ничего. Она бы спела из  солнечных бардов что-нибудь. «Наша сотворенная чаша во веки вечные будет светом полна». Или «Расправь же крылья и к свету ты в небеса взлети. Знай, что страданья нелепы, и счастье впереди. С улыбкой не расставайся, ведь вместе веселей. И, если любишь, мир вокруг становится добрей». Ну а Баба выслушал «От улыбки станет всем светлей» и сказал, что он знает самую духовную русскую песнь. И поёт: «ты ж мине пидманула, ты ж мине пидвела»… молодого парубка дивчина раз обманула, другой, он плюнул на всё и стал Бабой (т.е. в Бабаджи пошёл).

Стр.5 | Сверх всяких ожиданий | Статьи

Страница 5 из 5

    Утро 6 февраля вновь дало знать о себе просьбой. Тот же гражданин А.З. позвонил вновь и сказал, что, наверно, тяжело загружать фото по одной в «файлообменник» — почему, спрашивал А.З, нет сделанных им снимков, задних ракурсов.  А.З. попросил скинуть все фото на флешку и привезти сегодня, 6 февраля, на Вьяса-Пуджу Нараяны Махараджа. Пусть с опозданием, но Нараяна Махарадж должен увидеть всех собравшихся. Я слушал и думал, что самыми просматриваемыми снимками всегда оказываются те, где много народа, где публика надеется увидеть себя.

   А.З. завёл долгую идеологическую речь… в кришнаитских кружках я уж привык к таким речам, к необходимости их выслушивать. Но это вредная привычка, от которой поздно или рано избавление приходит. Я ещё не догадывался, что оно уже пришло. Что результаты Вимшоттари-антардаши Атмакараки, начавшейся у меня 3 февраля (другие расчёты, компьютерные, дают 5 февраля), чрезвычайно усилены Чара-антардашой Каракамша-лагны, завершающейся 12 или 14 февраля. Это и были те самые десять дней, которые потрясли мир.     Что касается идеологической речи А.З., то он начал издали. Будучи педагогом, своё дело он знал. О величии преемника Нараяны Махараджа речь завёл. О том, как другие, старшие Санньяси Матха Нараяны Махараджа пришли к преемнику, пали ему в ноги, и смиренно попросили его не становиться преемником, как того хочет Нараяна Махарадж. Потому что обычные люди, рядовые индусы, которые деньги в храм несут, не примут западного человека, англичанина, во главе Матха. Они не поймут такого решения Единственного здравствующего Ачарьи вайшнавизма (т.е. Нараяны) и перестанут деньги в храмы нести. Потому, сказали старшие Махараджи преемнику, чтобы мы не помёрли с голоду, уезжай-ка отсюда, из Индии. И преемник, не желая быть с такими санньяси заодно, оставил санньясу и уехал в Америку, где и женился на девушке Российского происхождения. Однако преемника Нараяны и в Америке догнали и чуть не убили. Это вкратце всё то, что об операции «преемник» вещал А.З.    За 2006 и 2007 годы наслышался я о том, как разные группировки учеников Нараяны Махараджа распространяли различные письма своего Махараджа. Неизвестно, правда, знал ли об этих письмах сам Нараяна Махарадж. Или, корректнее говоря, что он говорил и как за ним записывали на самом деле. Одно письмо гласило, что преемник вроде как потерял качество и слушать известно о чём от него стало нехорошо. Другое письмо утверждало обратное, и, смотря по тому, как посредством видеоконференции Нараяна Махарадж присутствовал на инициациях, даваемых от его имени преемником, второе письмо ближе к истине. В этом письме каждому сомневающемуся Нараяна Махарадж готов был выслать бумагу, подтверждающую полномочия наследника, т.е. преемника.    Среди московских последователей Нараяны Махараджа в лице его преемника продолжилось то же деление на противостоящие друг другу группы, каждая из которых тянула преемника в свои сети. В утреннем телефонном разговоре 6 февраля А.З. сказал, что вечером ни в какой «Кайлаш» преемник не поедет, как бы не старался… э-э… наш сумасшедший деятель всемирного вайшнавского движения, саморожденный президент известного философского клуба. Не раз уже было так, что преемник в самый последний момент узнавал не только место, где ему приказано быть, но и тему лекции, с которой ему велено выступать. Но вечером 6 февраля сюрпризы не принёс — здравый план А.З. победил намерения и трезвон Сумасшедшего Деятеля.    Далее в разговоре-монологе А.З. стал наводить тень на плетень относительно личностей модераторов форума Хари-Катха, утверждать, что именно он, А.З., там самый последний проповедник и есть, и если он уйдёт оттуда, то Хари-Катха рухнет. И что его, как самого последнего могиканина, очень просят там оставаться.

    Ох… после разговора начались мои размышления о том, что, пожалуй, Дарья была права в своей рекомендации мне не упоминать о сути высших крий Сиддхам-парампары. Хотя мне она кроме нескольких слов ничего не сказала, и сама далеко не о всём знала.

     Фисташку спрашивают о параллелях в наставлениях Вайшнавов и йогов-натхов… цитата из Шрилы Шридхара Госвами Махараджа: «Если вы осмеливаетесь переступать черту дозволенного, ничего хорошего вас не ждёт, к вам придут плохие последствия. Апарадха. С самого низкого положения – анартха, — показаны эти шаги: шраддха, садху-санга, шраван-киртан, затем анартха-нивритти – все нежелательное исчезнет полностью, затем ручи, асакти, затем бхава-бхакти – росток реальной Преданности, затем према-бхакти, затем снеха, мана, пранайа, рага, анурага, бхава, махабхава. Следуя этим ступеням, мы должны приближаться к этому».    Фисташка отвечает: «Думаю, да, параллели есть. Только «апарадха» звучит страшно, как угроза… И «высшие ступени бхакти» звучит как запретный плод, который манит, и беспокойному уму хочется все равно сделать по-своему. Тем более что есть куча книг, в которых эти высшие ступени подробно описаны. А у натхов такими словами новичков не пугают, их просто не перегружают лишней инфой раньше времени, и новичок просто не знает, чего он еще не знает.     Хотя о некоторых вариантах развития событий, которые возможны для человека уровнем повыше, Баба рассказывал немного, но такие вещи имитировать в разы сложнее (я бы сказала, невозможно), чем интимные отношения с Кришной у некоторых начинающих бхакт, которые узнали о таких отношениях из книг.

   Он рассказал о натхах, которые живут практически вечно в своих не физических телах на земле. Их работа — примерно как в «ночном дозоре», но без таких спецэффектов — следить за порядком и помогать людям развить спонтанный интерес к высшим материям. С этими натхами можно встретиться, если они захотят встречи. Даттатрейя тоже живет на земле, и с ним тоже возможно встретиться. Баба рассказывает о своих встречах со своим гуру и о указаниях, полученных от него, как об обычных вещах, хотя его гуру давно уже не в физическом теле».

    Сейчас я не буду рассказывать о бегающих с выпученными глазами учениках Нараяны Махараджа, цитирующих из книги А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи» выражение «духовный секс» (глаза выпучиваются потому, что сказано строго так, а не «духовная любовь»). Скажу лишь, что слушание лекций об играх Кришны с гопи приносило свои плоды в сезон победоносного пребывания преемника в Москве с ноября 2007г. Матаджи (женщины) уже зачинали детей не от своих мужей, а от других Прабху. Как-то с горечью об этом говорил Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур…

    Перед тем, как отправиться в штаб учеников Нараяны Махараджа на Мироновскую улицу, довелось мне опять немного поразмыслить. На предмет очищения ума, вкусов и пристрастий. В продолжение моих вчерашних размышлений о «вайшнавских» и «невайшнавских» путях, их разной эффективности, зарегулированности, адресованных как к простым мирским людям, так и непригодным для большинства. Сам себе сказал так, и тут же исправился. Деление на меньшинство-большинство тут неприемлемо… везде есть свои черты дозволенного, в зависимости от квалификации ученика. Яма-Нияма вначале. Перескакивание через ступеньки ведёт к падению.    Бхакти-йога, как и Сиддхам-йога, разными способами очищают человека. Запрет на употребление убойной, невежественной пищи и одурманивающих веществ сам по себе ещё ничего не гарантирует. Само соблюдение запрета (в него же входят азартные игры, многие развлекательные передачи, всякие разные фильмы, книги и т.п.) не избавляет от вкуса к запретному, от грехов и анартх, ненужных желаний в сердце. От того, что невозможно использовать в служении Богу. Все эти ненужные наклонности делают человека рабом собственных чувств. В Бхакти-йоге человеку на этом самом низком положении (анартха) предписываются такие шаги, как слушание и воспевание Святых Имён Господа (Шраванам-Киртанам), общение со святыми (Садху-санга), укрепление Веры (Шраддхи)… В бхакти-йоге нет работы с телом и тонкими каналами, т.е. нет асан, пранаямы и многого другого. Всё это игнорируется, т.к. воспевание Святых Имён Кришны – единственный путь в Кали-югу, и нет другого пути. Это очень действенный путь для тех, кто по нему идёт. Он может очень круто изменить ментальный план человека, поменять привычки и избавить от материальных привязанностей.    В Сиддхам-йоге выполнение крии с Дикшей (посвящением или передачей) очень скоро делает невозможным употребление всего грязного и невежественного, будь это пища или зрелища. Подробнее я об этом расскажу позже. Живущие в ашраме у Бабаджи ведь не потому не курят и не едят даже лука, что запрещено, а потому, что и мысли не придёт эти вещи попробовать. Гостям же, не избавившимся от вредных привычек, просто не дадут курить или есть что ни попадя на территории ашрама. Ведь это так же дико, как испражняться посреди обеденного стола. Невежественные продукты забивают тонкие каналы в теле, по которым течёт прана. Это всё равно, что погружаться с головой в испражнения. Многие люди, существующие на Земле, из испражнений ещё никогда не выбирались и расставаться с ними не собираются. И волевое решение вытащить себя из выгребной ямы на свет Божий само по себе ситуацию не изменит – родная среда притянет всё равно. Необходимо измениться вкусу.

    В детстве (и позднее иногда) принимал участие в застольях. Их взрослые устраивали. Многие уже привыкли, что я ничего не пью (включая кофе) и ни мяса ни рыбу не ем. Кто-то говорил: «надо же такую силу воли иметь». Хотя причём тут сила воли? Сколько сил клали такие люди на то, чтобы удержаться от употребления спускаемого в унитаз содержимого? Кто-то варит щи на сале – для меня такая вонь, будто тухлую резину жгут. А взрослые ещё говорят: «Очень вкусно пахнет». Или с более-менее стремящимися к благости людьми идём где-то, и вдруг слышу: «Какое искушение»… Что? Где? А это издали дымком шашлычным понесло. Да, думаю… я искушения-то, что послужило причиной, искушающей кого-то, и не заметил. Верно говорит Господь: «Искушение – это Я». Бороться с Богом своими силами  — глупое занятие. Не выстоишь. Только сам Господь может поменять вкусы…

   
    Часам к пяти вечера 6 февраля добираюсь до Вьяса-Пуджи. Там уже давно аншлаг, в комнату не войти, в коридоре толпятся преданные из разных матхов, включая ИСККОН, пытаются что-то интересное услышать. В комнате (алтарной) подношения делаются. Уважаемые Прабху по очереди рассказывают, чем их покорил Нараяна Махарадж, их Гурудев. Кто-то рассказывает, как Гурудев беседовал с ними не с вьясасаны, а прямо с пола. Кто-то свидетельствует, как, завидев Гурудева, падают ниц даже в грязь все другие санньяси, гуру разных матхов, и прочая. Все слушают эти рассказы и свидетельства, всё священно, чинно, мирно, прекрасно и удивительно. Только из коридора слышно неважно, ещё несколько уважаемых Прабху крутятся тут же с динамиками, но эффекта никакого. («Уважаемый Прабху» — это обращение, по вкладываемому смыслу часто подобное обращению «э!»). Ненадолго удалось к двери в комнату поближе пробраться, разглядеть в массе преданных выдающийся и почтенный триумвират из преемника, переводчика-педагога и президента. Ф.Т., А.З. и С.Д. – три головы общей массы.     Преемник ещё не выступал. Переводчик-педагог, похоже, весь излился в утреннем разговоре со мной. Там, кстати, он ещё много о чём говорил. В частности, что есть в вайшнавском этикете такое правило – благословлять может только более продвинутый вайшнав менее продвинутого. Иначе это оскорбление. Так вот, Нараяну Махараджа никто благословить не может. И никто его не благословлял. Что является признаком его исключительной возвышенности. Не среднерусских масштабов. Мне подумалось, что в этом есть огромный смысл. А то в 1990 году 1 мая, будучи в Красноярске, целитель Аллан Чумак благословил Патриарха. И в ту же ночь почил Патриарх.

    Президент начал выступать. Громко. Текст был следующий: «В 2002 году я был на Даршане Гурудева. У меня не было в него твёрдой веры, и тогда Гурудев спросил меня: кому ты полностью веришь? Есть ли во вселенной хотя бы один такой вайшнав? Я ответил: Бхактиведанта Свами Прабхупада. Тогда Гурудев показал мне свои руки и сказал: вот этими самыми руками я клал Прабхупаду в самадхи». После этих слов президент проявил свою природу сумасшедшего деятеля и начал торопливо выскакивать из комнаты наружу, поскольку вскоре в «Кайлаше» ему предстояло духовно окормлять свою паству, т.е. студентов. Туда он наприглашал работников науки и православной церкви.

    Но пока мы ещё на Мироновской. Президент выскакал из комнаты, в коридоре наткнулся на меня, пришёл в буйное состояние, и его понесло: «А-а-а! Что это за девушка с тобой была? У тебя что, с ней интимные отношения? Откуда она или ты с ней давно знаком? Смотри, не хулигань»! Здрасьте, думаю. Три дня прошло, а он всё о том же. Голова его, того и гляди, с шеи соскочит,  глаза в разные стороны восьмёрками вращаются. Проскакал мимо, не забыв в клуб пригласить, начал в лихорадке торопливо пальто и ботинки свои разыскивать по всем свалкам и вешалкам, приходя в невменяемое состояние. Но другие преданные помогли ему соориентироваться, и он поутих. Сто рублей у кого-то на дорогу стрельнул…
    Тут снаружи ещё преданные заходят: «Мы ничего интересного не пропустили?» Президент им: «Здесь ещё нии-чо интересного не было! Нии-чо! Нии-чооо! Поехали в Кайлаш!» Те, как положено, согласились, но не поехали. Президент выскочил вон. Мне никакого резона не было за ним ехать, поскольку никакого интереса там у меня не было, как и здесь тоже. До флешки с фотографиями никому дела не было. Получив прасад на выходе, я всё же двинул малой скоростью на «Китай-город». Неделей ранее, в предидущую среду, там гораздо разноцветнее и добрее было.

    В «Кайлаше» Сумасшедший Деятель снова наскакивал на меня с теми же вопросами и новыми предположениями про девушку…